<h1>שיטה לחכמי איוורא — ביצה</h1>
<h2>דף נג.</h2>
[ביצה כ"ג ע"א] הוה מעשר רבי אלעזר בן עזריה מעדריה בכל שתא ושתא. וקשה דהא אמרינן [בכורות נ"ג ע"א] משחרב בית המקדש בטלו את מעשר בהמה דלא ליתי לידי תקלה, ורבי אלעזר בן עזריה הוה טובא לאחר חורבן הבית שהרי רבן יוחנן בן זכאי תפש הנשיאות כמה ימים לאחר חורבן כדתנן בכמה מקומות משחרב בית המקדש רבן יוחנן בן זכאי היה תופס הנשיאות בשביל ר"ג שהיה נער ור"ג עצמו תפס הנשיאות אחר שהגדיל קודם רבי אלעזר בן עזריה, שהרי על ידי שציער לרבי יהושע מינוהו לרבי אלעזר בן עזריה תחתיו [ברכות כ"ז ע"ב], ואם כן היאך איפשר דמעשר בהמותיו. וי"ל דשמא לא בטלו לה מעשר בהמה מיד אחר חורבן עד לאחר זמן. עוד י"ל דהאי מעשר דקאמר הכא לאו (מ)מעשר רבי אלעזר בן עזריה מעדריה, [אלא] אפטרופוס שלו [שהיה בימי הבית] היה מעשר מבהמותיו בשבילו.
<h2>דף נח:</h2>
[ביצה י"ג ע"ב] הא מני אלעזר בן גומל היא ניטלת באומד ולא בעי מדידה ובמחשבה. דנותן עיניו בצד זה ואוכל בצד אחר... ועיקר משום אומד נקט ליה דאי מחשבה עיקר ונחשב בתרומת מעשר כתיב, כך פי' רש"י. ומה שפירש כאן עיקר ואין... שהרי ונחשב עקרינן ליה ממקומו ומוקמינן ליה בתרומה גדולה כדאיתא בירושלמי [תרומות פ"ב הלכה א'] כל התורה כולה מלמדת ולמידה חוץ מתרומת מעשר שמלמדת ואינה למדה דהא עיקר ונחשב בתרומת מעשר כתיב עיקר ועקרינן ליה ממקומו מכל וכל ומוקמינן ליה בתרומה גדולה.
